Мир-крепость

0 голосов
Скачана 34 раза
"Книга, которую я наконец выбрал, отличалась потрепанной обложкой и загнутыми листами. На титульном листе не было ни фамилии автора, ни названия издательства. Называлась она «Динамика власти в Галактике». Усевшись в кресло, я начал читать. Читал я медленно и вдумчиво, но время шло быстро, потому что ее содержание буквально пьянило меня. Все было интересно, но один фрагмент я помню доныне слово в слово. «Необходимо понять, чем на самом деле является власть. Ключом к пониманию этого является мир-крепость, а к крепости нет ключа. Взглянем на это ясным взглядом, не ослепленным фальшивой надеждой, не затуманенным мечтами. Самое главное — оборона. Это символ крепости. В крепости размещены люди и снаряжение, необходимое для обороны. Приближается враг. Он идет через обширное пространство, через световые годы, с огромной армией, с оружием, амуницией и горами припасов, требующихся, чтобы одеть и накормить свою армию. Пусть враг форсирует безмерный ров, используя свои запасы, теряя энергию на преодоление пространства, пусть болезни, скука и распри подтачивают его армию. Пусть он идет. Но пусть защитники будут решительны, и тогда атака не сможет принести успеха..."

Скачать книгу могут только зарегистрированные пользователи,
зарегистрируйтесть или авторизуйтесь.

Отзывы читателей
21 декабря 2005

Не сказал бы что книга так хороша. по шкале 7-8. Человек воспитанный в монастыре не может убить и научиться убивать, а потом стать неуловимым Джо . А вот концовка, что выбрали архиепископом совершенно не реальна. Человек написавший не знает подноготной церкви и тех интриг и борьбы за саны, которая там идет. Там убирали конкурентов и за меньшее.

22 декабря 2005

Человек написавший не знает подноготной церкви и тех интриг и борьбы за саны, которая там идет. Там убирали конкурентов и за меньшее. В целом редкостная чепуха. О чем-то подобном можно говорить только называя конкретную церковь (конфессию) и указывая опять же конкретное время. В противном случае - бред.

22 декабря 2005

Основным поводом для отлучения Константинопольского Патриарха и его Церкви была позиция византийцев, отказавшихся признать власть римского епископа над всей Вселенской Церковью. Этому судьбоносному решению предшествовали переговоры между обеими делегациями, но они тут же уперлись в вопрос о примате (первенстве) Папы Римского, который византийцы не могли и не хотели признать. Ответ Гумберту последовал очень скоро: несколько дней спустя, 24 июля, в столице Византийской империи состоялся Собор, на котором была произнесена ответная анафема против папских легатов и того, кто их отправил, Папы Льва IX. Официально раскол носил богословско-литургический и юридический характер. Общеобязательное учение неразделенной Церкви, основанное на Новом Завете, было изложено в Никейско-Константинопольском Символе веры, составленном в 325 г. и видоизмененном в 381 г. Спор загорелся вокруг вопроса об исхождении Святого Духа , в рамках тогда страстно обсуждавшейся в богословских кругах тринитарной тематики о природе и свойствах Триединого Бога. В первоначальном тексте Символа веры, который поныне читают в Православной Церкви, говорилось, что Святой Дух исходит от Отца . Но один из крупнейших богословов единой Церкви, блаженный Августин, епископ города Гиппона в Северной Африке, учил, что Святой Дух исходит от Отца и от Сына (по-латыни filioque). На Константинопольском Соборе, на котором был предан анафеме Гумберт и иже с ним, была осуждена и эта доктрина: византийская Церковь отказалась включить filioque в первоначальную версию Символа веры. В то же время была осуждена и богослужебная практика латинской Церкви: употребление пресного хлеба в причастии ( вопрос об опресноках ) в отличие от греческой Церкви, которая использует для этой цели дрожжевой хлеб. И главное - был осужден тезис о примате Папы Римского над Вселенской Церковью. Причины разделения единой Церкви на латинскую и греко-славянскую являлись не столько религиозными, сколько политическими.

22 декабря 2005

А вот это совсем недавно. По решению патриарха Иринея, одной из израильских компаний, принадлежащей евреям, были сданы в долгосрочную аренду (на 199 лет) два отеля в старой части Иерусалима и земельные участки, на которых они расположены. Это малая часть той власти за которую идут дрязги. А вот какие банки принадлежат церкви и как архиепископы и еже сними ездят на 600 мерсах тоже умолчим. :)

24 декабря 2005

Ну, там тоже люди... Было бы странно, если бы они полностью были бы отделены от мира и его достоинств и недостатков. Учитывая, что это в общем-то, довольно закрытые миры, там, наверное, почище, чем на коммунальной кухне... Идеал, он только в теории существует. Все делается реальными людьми с их достоинствами и недостатками. Вопрос, по-моему, заключается в направлении движения (туда или не туда). (Все имхо)... И, вообще, речь не о недостатках конфессий, а о книге. По-моему, очень неплохо. 7-8 по 10-бальной шкале.

31 марта 2006

По жанру ближе всего к антиутопии. Деградация человечества, глубокое расслоение общества, утерянные знания. То, что в монахе, вдруг, на пустом месте, просыпается Джеймс Бонд – это явно из разряда сказок, хотя чего только в жизни не бывает, ведь он все-таки тренировался, да и роман значится, как фантастический. Так что, такое допущение принимается. Но жестокость, с которой главный герой расправляется, по ходу повествования, со злодеями - и не только, - свойственна скорее настоящему убийце, нежели праведнику-монаху; в это поверить уже значительно сложнее. Плюсы: затрагиваются философско-психологические проблемы внутреннего мира человека, хорошая концовка, легко читается. Минусы: весьма тускло, не интересно, примитивно. У Дэна Брауна, например, подобная религиозно-триллерная тематика обыграна на много порядков выше, и читать значительно интереснее. «Мир-Крепость» - роман на любителей простых историй с непритязательным сюжетом.